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曹魏皇帝庙号竟然有三祖,他的庙号是自己加的

未知 2019-01-11 19:01

庙号、谥号在封建王朝是礼制的一个重要组成部分,所谓“谥以表行,庙以存容”。庙号、谥号一般都是在皇帝死后由后人追加的。 追溯其起源,源于商周,商有庙号,周有谥号。然后到了秦始皇帝时却都被废。嬴政认为这是大逆不道的,因为“子议父、臣议君”,所以,秦始皇要求后代以二世、三世等等作为标杆传世。到了汉时为了表达自己立国的自信,允许庙号谥号颁行天下。一般来讲,庙号一个朝代就一个祖,只有开国之君称祖,其他都称宗,如西汉刘邦为太祖,后面刘恒为太宗,刘彻为世宗,刘询为中宗。整个西汉一代,对于庙号还是比较慎重的。可怜开创文景之治的汉景帝刘启身后连个庙号都没有捞到。再比如汉世宗刘彻死后若干年后,居然被起哄要求拆掉他的世宗庙。所以说祖龙皇帝的担忧不是没有道理的。

于是到了三国曹魏时期,为了防止后人妄议自己,也有可能是平时被大臣逼急了,于是生前就把死后应该享用的待遇都搞掂了,这位就是曹魏第三代魏明帝曹叡,热播剧虎啸龙吟中那个个性皇帝。景初元年六月,有司奏报:“武皇帝拨乱反正,为魏太祖,乐用武始之舞。文皇帝应天受命,为魏高祖,乐用咸熙之舞。帝制作兴治,为魏烈祖,乐用章斌之舞。三祖之庙,万世不毁。”这奏折上的,如果不是有皇帝的暗示,哪个大臣有这个胆子敢在皇帝生前就给他加庙号,而且还用了个以前很少见的“烈祖”(难道抄的是刘备的庙号汉烈祖),但是明帝欣然接受,成了中国史上第一知道自己庙号的皇帝。

曹魏皇帝庙号竟然有三祖,他的庙号是自己加的

曹叡剧照

曹魏三代,曹操是曹魏奠基人,曹魏江山基本上都是曹丞相打下的,追称魏太祖可谓是实至名归。曹丕虽然功绩比不上曹操,但是曹魏是从他开始称帝,可谓是曹魏帝国的创建者,勉勉强强可以称魏高祖也还说的过去。但曹叡能否称的上烈祖呢?

曹魏皇帝庙号竟然有三祖,他的庙号是自己加的

曹操剧照

曹叡的政治能力确实很强,可谓是天资卓越,比他老爸曹丕强多了,即位后不久就政由己出,连曹丕安排的几位辅政大臣都被他耍的团团转。继位初期,曹叡面临的局面十分不利。曹丕为了巩固皇权,与士族妥协,采用了九品中正制,把曹操的不拘一格降人才丢的一干二净,士族势力逐渐壮大,皇权面临压制。曹叡继位后,采取了一系列的措施,如加强中书省,提拔寒门外戚,平衡各方势力,一定程度上加强了中央集权,稳固曹魏政权。刘晔曾评价明帝说“秦始皇、汉孝武之俦”,观其行政,确实有雄主之风。明帝“好学多识,特留意于法理”,其执政期间令陈群重新秀玲律令、亲自审理死罪案,对于法治的重视颇有曹操遗风,其对于法治的重视也在客观上改善了曹魏政权的集权状况。不光文治不弱他的武功更是厉害,五次抵御诸葛亮北伐,击退孙权,平孟达,收复辽东,比他老爸曹丕厉害。从这些看,曹叡不失一位明君。后期,估计是找不到对手,大兴土木,沉迷美色享乐,导致身体被掏空,以致英年早逝。裴松之称他为“一时明主”是相当正确的。他最为诟病的应该是死前让曹爽司马懿共同辅政,但是当时他已然病重,身不由己。客观上来讲,曹叡算得上是一代明君,文治武功都不弱,但是他处在士族日渐壮大的大趋势之下,魏明帝的努力最终还是付诸东流,最终让士族代表司马家族夺了曹魏的基业。不过从他给自己上庙号上来看,他有些操之过急,而且称“烈祖”,确实有些过了,开创了庙号乱用的先例,导致后人诸多仿效。

曹魏皇帝庙号竟然有三祖,他的庙号是自己加的

曹叡与司马懿

于是后面西晋也搞了个三代称祖:司马懿追称高祖,司马昭追称太祖,晋武帝称世祖。北燕慕容氏、姚秦、北齐高氏、北周宇文氏皆三代称祖。南朝萧齐、萧梁和陈皆有二祖。至北魏,又刷新了记录,道武帝追尊平文帝为太祖,而道武帝死后,其庙号又称太祖,两个太祖,前所未有;太武帝为世祖;献文帝为显祖;孝文帝为高祖。古代有天下者亦追尊先世为帝,一般不过两三代,但北魏亦创下了一个空前绝后的记录:共追尊了二十七世祖先为帝。明世宗嘉靖皇帝朱厚熜尽管没有让有司奏报庙号,但私下里却认定世宗是他嗝屁后应得的尊崇,于是他将“明太宗"先改成了“明成祖”,让大明朝有了二祖。清朝皇帝也有三位称祖者:太祖努尔哈赤;世祖顺治;圣祖康熙。按庙号规则,有功称祖,有德称宗。若三代时加庙号特别谨慎,至东汉初还遵循规则。因庙号为新皇帝为老皇帝所加,也就是儿子给老子上庙号,祖宗之号遂一发而不可收,特别是乱世之政权,其君在位不几年,甚至没有几天,也妄称祖宗,此亦可见世风日下之状。

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太庙